Музруков Основы Ушу Pdf

Спортсменов, занимающихся ушу, в предсоревновательном мезоцикле на основе. Основы ушу: учебник для спортивных школ. В этой книге Г. Музруков описывает историю возникновения, базовые принципы и. Глеб Никола. 1961) — заслуженный тренер России (1996), президент. Музруков Г.Н.

В книге приведен обзор трех внешних стилей ушу: хун-гар, чой-ли-фут. Материал взят из книги Г. Музрукова Основы ушу Упражнения для . Глеб Музруков, создатель лучшей в мире школы боевых искусств о китайском. Действительно ли ушу — это основа всех остальных восточных . Музрукова Основы Ушу.

ОсоБЕнности РАзвития ФизиологичЕской гиБкости у спортсмЕнов ушу. Стям отдельных стилей ушу, раскрыты вопросы обучения спортивной. Основы ушу. Штрафы: замечание (1 балл противнику), предупреждение (2 балла противнику), выход за площадку (2 балла противнику (ред. Г.Музруков ФУР 2011 г.) .

Вышедшее из советского подполья карате со всех сторон теснят бурно развивающиеся ушу, айкидо, тхэквондо. Однако философская составляющая азиатских боевых искусств остается для многих россиян тайной за семью печатями. Впрочем, государственный тренер РФ по восточным единоборствам Глеб Музруков не считает это препятствием для овладения премудростями боя. Крупнейшая в Старом Свете и известная на весь мир школа ушу Глеба Музрукова находится в обычной с виду пятиэтажке на юго- западе Москвы.

Руководитель школы, начинавший когда- то популяризацию ушу в России с подпольной секции, на заре 9. Теперь сюда приезжают тренироваться спортсмены со всего света, а школа исправно выпускает чемпионов мира.

В 2. 00. 4 году сюда приезжал легендарный Джеки Чан, а уж российских высокопоставленных гостей, побывавших здесь в разные времена, вообще не счесть. Главный человек российского ушу принимает нас в просторном кабинете, стены которого увешаны китайскими гравюрами и заставлены стеллажами книг, написанных виднейшими китайскими мастерами. У нас уже много лет держится мода на все восточное, в том числе и на единоборства.

Информации о них много, даже с избытком, может, поэтому мало кто в ней толком разбирается. Расскажите, что такое ушу и откуда оно взялось.

Ушу — явление многогранное. Оно включает в себя и техники рукопашного боя, и начатки медицинских знаний, и искусство каллиграфии, и основы философии Китая.

Но эта сторона ушу развивалась, по большому счету, только с начала XIX века, а зарождалось оно исключительно как боевое искусство: людям просто надо было отбиваться от врагов, разбойников и прочих обидчиков. О философии тогда говорили, мягко говоря, мало.«Наиболее широкий пласт ушу, конечно, военный. Любой солдат должен был этим заниматься. Государство выделяло средства на обучение своей армии, готовя солдат- профессионалов. Поэтому ушу первоначально развивалось именно в воинской среде»В общем, сначала били, а потом уже стали задумываться, что хорошо бы при этом еще обессмертить душу и постичь окружающий мир. Времена меняются, и с ними меняется ушу.

Понятно, что сегодня уже никто не будет, как легендарный мастер Ма, ходить по восемь часов в день вокруг угольной кучи, пытаясь осознать свое место во Вселенной. Традиция эволюционировала, и теперь люди занимаются ушу в основном для здоровья, стремясь поддержать подвижность и гибкость суставов. Культивируется ушу и как вид спорта, где оно делится на два основных направления: саньшоу, то есть полноконтактные поединки, и таолу — бесконтактные комплексы упражнений. То есть философская составляющая ушу появилась сравнительно недавно? Носителем философии является конкретный человек, а не боевое искусство в целом. Мы не можем сказать, что вот был стиль маши- тунбэйуи, все последователи которого придерживались какой- то определенной философии. Кто- то тренировался, чтобы научиться себя защищать, а кто- то во время занятий медитировал.

Это как с пистолетом: можно ли утверждать, что пистолет — это только орудие убийства или только средство защиты? Все зависит от того, у кого он в руках.

Поэтому говорить о какой- то определенной философии ушу трудно. Философия с тем же успехом может быть и в бас. Но это же не значит, что баскетбол — это искусство, связанное с дзен- буддизмом. Я уже 4 года веду еженедельную передачу «Путь Дракона» на канале «Спорт». И каждую неделю получаю письма. Из 1. 00 вопросов, которые мне задают, 8. Плохой каратист проиграет хорошему боксеру.

А хороший тхэквондист как следует надает плохому дзюдоисту. И все они, вероятно, проиграют Александру Карелину. Многоликое единоборство. А когда зародилось ушу?

Это сложный вопрос. Слово «ушу» в действительности объединяет около 5.

Еще три тысячи лет назад в древнекитайских источниках были первые упоминания об играх, имитировавших схватки разных животных и мифического великана Чию с огромным рогом на голове. Древние китайцы надевали маски с рогами, бодались, играли. Китайские историки говорят, что ушу пошло отсюда.

Но понятно, что ритуальные пляски, имитирующие бои мифических героев и животных, — это еще не боевое искусство. Скорее можно говорить о зарождении чего- то похожего на ушу в эпохи Весны и Осени (VIII–V вв.

Просто в силу того что это было время постоянных междоусобных войн. Вражда способствовала бурному развитию военного дела, в том числе и боевых искусств. Прежде всего началось развитие холодного оружия — мечей, а также палок, булав и прочего. А поскольку Китай — страна очень интенсивной культуры, то что бы там ни зарождалось, будь то письменность или медицина, оно сразу получало теоретическую базу.

Письменность породила каллиграфию, и написание иероглифов наполнилось художественным смыслом: один начал символизировать полет феникса, другой — что- то еще. Медицина стала восприниматься как приведение человека в соответствие с пульсацией Вселенной, устранение энергетического дисбаланса. И так происходило с абсолютно любым явлением.

Даже традиционная сучжоусская вышивка шелком в Китае несет философский компонент — хотя бы потому, что вышивать полотно зачастую начинал прадед, а заканчивал после его смерти правнук. А когда, начиная работу, знаешь, что плоды своих трудов тебе увидеть не суждено, поневоле будешь воспринимать то, что ты делаешь, философски. С одной стороны, для тебя это некое абстрактное измерение, с другой — очень приземленное и конкретное. Это совершенно по- китайски. Принято считать, что ушу появилось в древних буддистских монастырях.

Это неправда. Наиболее широкий пласт ушу, конечно, военный. Ушу — это вообще- то современное название. Раньше его называли уи, гунфу, цзюньлянь.

Цзюньлянь — это военная тренировка. Любой солдат должен был этим заниматься. Видео Уроки Иайдо здесь. Государство выделяло средства на обучение своей армии, готовя солдат- профессионалов. Поэтому ушу первоначально развивалось именно в воинской среде.

Откуда взялось убеждение, что ушу — это прежде всего монахи, Шаолинь и тому подобное? Просто в те далекие и жес.

Кроме того, монахи не имели права носить оружие — буддистский монах не должен был проливать кровь. Поэтому у себя в монастырях они развивали навыки самозащиты без применения оружия, учились биться голыми руками или посохом. В этом и заключается роль монастырей в развитии ушу.«Ушу было разное. Было солдатское, было монастырское, было императорское. И было народное ушу, которым занимались в деревнях, — самое что ни на есть боевое искусство безо всякой философии»Но ушу было разное.

Было солдатское, было монастырское, было императорское. И было народное ушу, которым занимались в деревнях, — самое что ни на есть боевое искусство безо всякой философии.

И это совершенно разные вещи. Исторически в Китае ушу не было каким- то элитарным искусством. С ним так или иначе соприкасались практически все китайцы — от простых крестьян, составлявших абсолютное большинство населения, до людей, оказавшихся в различных социальных изолятах вроде армии или монастыря. Были в истории Китая и периоды, особенно наглядно демонстрирующие массовость и народность ушу. Яркий пример — восстание ихэтуаней или «боксеров». Тогда все от мала до велика занимались ушу: крестьяне, ремесленники, торговцы. Националистические силы, опираясь на самые широкие слои населения, сопротивлялись иностранной интервенции: Китай в то время был оккупирован аж восемью государствами.

И ушу тогда было мощным этноинтегрирующим фактором. Как же тогда можно говорить о каких- то школах ушу, если его практиковали в каждой деревне? Да никак нельзя. Школа — это мастер. Сколько мастеров, столько и школ. А учитывая, что ханьских китайцев никогда не было меньше нескольких сотен тысяч человек и жили они на огромной территории, можете себе представить, сколько там было разных школ. До смешного доходит, когда люди находятся в плену этих стереотипов. Я встречал таких, которые заявляли: «Мы исповедуем стиль традиционного шаолиньского кулака учителя Ши Янгуя».

Выражается это в том, что при ударе рукой они как- то странно загибают средний палец.